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  • 北京龙泉寺遵照佛制举行结夏安居

    和尚为弟子们设计了戒律课程以及戒律相关的课程，龙泉寺僧众将系统深入学习四分律比丘戒，学诚大和尚还将针对个人与僧团用功上的问题，进行专题的引导与开示，弟子们得到这个消息后，欢喜踊跃。学诚大和尚告诫弟子们...众福皆回向） （比丘比丘绍佛种 有汝在时正法隆） 　　如法如律的学戒、持戒感得龙天欢喜和护持，龙泉寺出现了多次瑞相。众多的居士也非常护持龙泉寺，使得安居及各种法会佛事活动都能顺利成办。三个月后，...

    佚名

    |龙泉寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1217364087.html

  • 受菩萨戒和密乘戒，时时观察随犯随忏

    可见，大德时时以清净心对治也。 　　阿底峡尊者云：“我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不...

    西藏根桑泽程仁波车

    |心戒|戒律|密乘戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/2235138805.html

  • 赵朴初答：如何能达到涅槃的境界呢？

    Sqmazera)持的戒(出家男子受十戒的叫做沙弥，一般是不满二十岁的人，满二十岁才能受具足戒为比丘)；具足戒是比丘、比丘尼持的戒。当初僧伽成立时，没有约制团体的一定规律，其后随着问题的发生而随时制戒，到佛逝世前，已制定了二百多条。南方国家所传比丘戒二百二十七条，我国西藏二百五十三条，汉地二百五十条，大体相同，仅有某些条款分开和合并的不同，汉地比丘尼戒三百四十八条。(2)定，是精神上既不昏沉(即不瞌睡)，又不...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21433810702.html

  • 圣严法师答：佛教徒必须实行佛化婚礼吗

    。不过，主要的仪节，应该是皈依三宝及宣誓相敬相爱，在三宝的光照之下，结为夫妇，以爱情相助，以道情相勉。 　　根据比丘戒的规定，出家人不得作婚姻的介绍人。但是，既没有说出家人不能作证婚人，也没有说...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10302211599.html

  • 重庆华岩寺2008春节禅修通告

    Wimalajothi Thero法师，出生于1947年3月31日，1960年6月26日依Sri Dammanada 法师出家，1966年6月24日受比丘戒．他一直致力于佛教经典翻译及流通，致力于佛教图书的出版及...

    佚名

    |重庆华岩寺禅修2008春节斯里兰卡法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/12562320058.html

  • 缅甸僧尼的“后现代生活”

    之一，缅甸习俗，男子在结婚之前，必须出一次家，才能取得“成人”的资格；不然，社会就会轻视他，甚至无人与论婚娶。不过，出家时间长短不拘（一星期即还俗也可以）；只作沙弥，不受比丘戒也行。 缅甸人出家的风气极其普遍；而出家时期的长短，则根据个人的意愿，当然，能够终身出家不还俗的，更会受到社会上的尊重。 缅甸佛教，是南传的上座部系，僧团是在戒龄最高的比丘名叫“得屋”（即“寺主”的意思）的主持...

    佚名

    |僧尼|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/15324721338.html

  • 佛教的根本教条是甚么

    。 佛教的基本戒，就是五戒十善，虽然，佛教的教徒由于修持层次的不同而分有在家的五戒十善、八戒，以及出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒，还有大乘的菩萨戒，但其均以五戒十善为基础；也可以说其他各戒都是五戒十善的升格或详细的分科。所以，如能把五戒十善守完善了，其他的戒也就不太困难。所谓五戒，是指：不杀生、不偷盗、不邪淫（私通）、不妄语、不饮酒。所谓十善，乃是五戒的扩大与加深，并且要戒作恶也戒不去行善，现在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390745332.html

  • “和尚”一词的误读

    等法身慧命。遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。方丈称“和尚”，是说他是众僧的依止师之意，是“依止和尚”。此外，沙弥的剃度师亦称和尚（是这位沙弥的和尚）。比丘的得戒师也称“戒和尚...”。　　对一般的僧人，可以称“比丘”。“比丘”是梵语的音译，意思是“乞士”，即上从佛陀乞佛法，下就俗人乞饮食，含有净乞食、破烦恼、净持戒、能怖魔四义。凡是剃度出了家的男性，年满20岁，受了具足戒的，都...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07525953866.html

  • 蕅益智旭的戒律观

    蕅益智旭的戒律观　　释自澹　　智旭一生持戒谨严，觉不能清净受持戒律，故自退比丘戒。　　他发愿复兴戒律，除了致力于讲戒之外，也注释律本，　　他的戒律观强调的是个人持戒的精严，而非以僧团清规的遵守为主。　　身为晚明四大师之一的蕅益智旭（一五九九—一六五五），一生持戒谨严，觉受比丘戒，但不能清净地持受，故自退比丘戒，当菩萨沙弥。四十六岁时，又退菩萨沙弥所有净戒，只当是个“退作但三皈依人”。 　　智旭...

    释自澹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15053455762.html

  • 沙弥教育的精神与要点

    但沙弥乃是正式受比丘戒前的教育准备阶段，其意义则是相同的。 　　也正因为沙弥阶段，乃是出家人成就为大比丘僧前的养成阶段，因此一个比丘素质的好坏，固然受具后五年内的教育训练亦很重要，但在受具前的“准比丘...。佛教的兴衰维系在僧伽素质的良莠上；而僧伽素质的好坏，则取决于僧伽教育的健全与否上。这其中，沙弥阶段的调熟教育，是具有关键性与特殊性地位的。 　　然而我们常见到的所谓沙弥教育，往往只是将沙弥附属在比丘...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323956814.html
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